本文目录一览：
- 1、出道仙 出马仙 分别在哪? 别在网上复制。请懂的朋友指点。O(∩_∩)O谢谢
- 2、前世修行过的人特征
- 3、前世修行过的特征以及佛性在苏醒中的十二个征兆
- 4、修行人的特征
- 5、什么是香童？
- 6、云南保山有什么好玩的，具有很浓的民族风的地方？
出道仙 出马仙 分别在哪? 别在网上复制。请懂的朋友指点。O(∩_∩)O谢谢
很多人都认为出道与出马是相同的，其实不然。出道仙大都前世或几世注定，从出生起就有仙家跟来。出道以修己、度人为主；当然也有能看事或不能看事的，有的需要供堂单、有的不需要供奉；出道要比出马难的多，出道人个性没有出马人张扬、牛气，他们都很低调、随和，有问必答，不知道就会如实说；另外两者区别最明显的地方就是，看事时出道人就像在跟你聊天一样，不用上香、烟、酒，就把你的事情说的很清楚，有的还无需要生日八字，看面相或照片即可；出马则不同，要抽烟、喝酒，最重要的是来一个香客还要上次香，让老仙查；出道是自己看事，仙在旁辅助，出马是仙家捆死窍（有的仙家离身后啥也不知道，有的是捆半窍，仙家话能听到）；出道仙可以随时随地看事，出马仙必须有时间（或者中午12点前），或者下午或晚上几点前可以看，过时不看，还必须让你去他家里看等等
前世修行过的人特征
前世修行过的人特征
前世修行过的人特征香童必去的地方，生辰八字是决定香童必去的地方我们命运的，这也是推断香童必去的地方我们前世的重要根据，一般我们的身上都会有一些印记或是某些特征，这也是推断我们前世的依据。以下分享前世修行过的人特征。
前世修行过的人特征1
初级特征
1、修行过的人命运大都曲折，多灾多难磨难重重，身体与精神始终处于亚健康状态。一生会有大难不死的经历。
2、心软慈悲不忍杀生，不贪金钱不吝啬攒不住钱。
3、聪明智慧悟性高，天生对佛道宗教玄学感兴趣。时常会走暗功，梦中常去一些山林古寺圣地飞行。
4、时常梦见神灵佛道，梦魇压床，出体飞行梦。
5、偶尔会莫名其妙的晕厥，但是检查没毛病。
6、对佛道灵异身心有感应，接触到这样的人士，香童，僧道，去灵异之地，庙宇仙山，灵地鬼宅会有感觉。
高级特征:
1、八字与相上会有特殊印记符号。
2、有三星、七星的标志，斑点或痣一类的，组成星图。
3、阴阳分离，身体或身体某个部位，最明显的是看手。攥起拳头的时候，手心和手背之间的颜色突然变化，白的和红的有一明显界限。
4、天眼在偶然激化的情况下或是幼小时曾经开过。
5、梦中出神走暗功去过天界密处或看到过不认识的天书。
6、很多天地之间的事情，自己会莫名其妙的知道感觉很熟悉。
7、梦境中曾经到过某处，见到某些人物，接受过类似使命任务。
前世修行过的人会做什么样的梦
1、梦里自己会经常出现在一些适合安静思考的场所并有良性思考的人。
有些人梦里会一人呆在一个环境很适合静心思考的好地方，描述梦境的时候只说环境如何如何，看不到更多跟灵性相关的内容，则不属于前世修行经验导致。会给自己寻找利于灵性思维的空间的人，更容易进入修行提升状态，但空间只是基础，进入空间之后会做什么事，才能证明这人的价值。
2、梦里会善待一切灵性生物的人。
有灵性的人更容易与有灵性的生物产生共鸣，这叫惺惺相惜。与更高灵性的生物进行更多的对话，则是一种智慧的选择，毕竟，时间是很奢侈的成本。
3、梦里更容易有脱离人体本身限制的行为能力的人。
现实社会中，很多人以信仰为引导进入了修行状态，这些领悟让很多修行人士有了“神通”。这些神通是否在人类历史上真实出现过，我并不想给予否认，毕竟，太多玄机被察觉与“神通”应用似乎有着一些关联。所以，当一个人梦里经常出现看似神通的行为的时候，排除现实中一些玄幻小说或影视信息的影响，则可以认为这个人前世有修行经历。
前世修行过的人特征2
前世修行过的人,今生来到世上会是这样的
一、为人处事：
绝对守法、守信、守时，临危不乱、不畏强权，果断力强。
责任心重、尽力扮演好每个角色、力求心安理得。
有礼貌、一视同仁、很公平、有分寸。
理性但不迷信，有错一定认错，坚持活在当下。
做事不僵化，不藏私，乐于将自己所会的教导别人。
不冷漠，乐于牺牲奉献，宁伤自己也不害人。
不摆派头、不会大小眼，常为他人着想、人缘好。
不以貌取人，而是从对方的小动作、小细节去衡量人。
二、个性：
择善固执、独立、主见强，带点傲气、不服输，但尊重多数人的决定。
完美主义者，如果能做得更好一定再做一次。
不贪心、看钱不重，可能不善于管理自己的钱财，
但对于公家的钱财分毫必清。
早熟懂事，凡事尽量不麻烦别人，却愿意帮助别人。
不轻言放弃，某些观点也许悲观，却会积极面对人生。
三、情感与人际：
与家人情缘较薄，价值观和一般人不太一样，较易化小爱为大爱。
年岁即便老了，心态却不一定老，心境像孩子一样单纯，笑声爽朗热情，是个天真可爱的人。
知道如何排解自己的情绪，会放空也会充电。
不害怕死亡，也不怕再转世为人，如果可以，还是选择为人群服务。
在人群中常是注目的焦点，内心却总觉得不属于人群。
对自我期许高，做心目中的自己，不做别人眼中的我。
四、其它：
常常想背起行囊随意去流浪，到遥远不知名的地方。
对一切充满好奇与学习心，尽可能把握时间充实自己，能力强，组织、分析、归纳能力好。
非常注意自己身体的健康状况，随时做好死亡准备。
第六感的直觉判断力很强。
艺术的眼光不错，有美感，懂得欣赏。
前世修行过的人特征3
前世修行过人面相特征
一、拥有下列面相的人，往往能够亲近佛法：
1、智慧线下垂的人;
智慧线长又下垂的人，会从很年轻的时候就会对修行、宗教的事情很有兴趣。而智慧线短又下垂的人，很早就会碰到不如意的事情、挫折，譬如出生的家庭、学业、恋爱…等不顺遂，因为本身的悲观情绪，很自然的就会投向宗教的怀抱。
而智慧线不论长短只要下垂的人，是比较快接触到宗教、信仰与死亡的问题。而智慧线没有下垂反而很笔直者，就会比较晚遇到，亦会拼命往商业功利方面努力前进。
2、眉心高起的人;
适合修行，两眉之间越宽广的`人或者是眉心的骨头有高耸起者，会很快接触到修行的功课。本身与宗教缘份很深。
3、额中有痣的人;
年少遇挫折与佛结缘痣不论在额中央哪一个位置，在年轻的时候挫折，有的家里经商失败、有的工作不顺、多年的感情告吹...。他很快的就开始去投入研究宗教的事情。是很深入的去了解。
4.额中有缝的人;
仔细看会有小小的纹路从额中央裂下来的。用手去摸的时候，可以摸到一条裂缝。如果这个裂缝比较深一点的，就是所谓的开天眼。而裂到眉心的位置者，则比较有通灵的体质。
5、耳大有珠的人;
从小心性安定、早接触宗教，耳朵在脸的比例看大显大、耳珠像水滴一样。这样的人，从小心性上面比较安定、稳重。拥有累世的福报，周边的环境让他很早就有机会去接触宗教的事情。
6、发髻如螺的人;
心境影响头发，头发与心互扣。佛祖的心脏跳动异常，造成头发呈螺状。头发柔软的人，听教听话。
7、指尖手软的人;
佛学上称“指尖、手肥、富厚听奇”。根据相书，手指尖而肥软，代表有钱，厚重。最大特征是经常听到奇闻奇事。
男性手软属好相，女性手多肉而软者，容易坠入风尘。一生不能忘记初恋情人，不结婚;容易为情殉爱，不能自拔。女性手硬而粗者，是一个好老婆。
8、声相颇佳的人;
好声相有两种：一是，人小而声大者为好相;乃修行好“声”相;二是，人大而声雄，人高大，声音雄壮，属佛相的声音。
佛声有四种：(1)、声如雷响;(2)、声如钟响;(3)、瓮中之音;(4)、锣鼓之声。声音优美如锣鼓，清晰、响亮、润耳、有节奏。
二、拥有下列面相之人，不仅佛缘优厚，而且容易获得较大成就：
1、古貌神清的人;
古书上说：“何知僧道有高明，必是古貌与神清”。僧指僧人，道指道士，高明指好名气，一个好修行人的.样子酷似古代人。修行后，人的样子会改变。
2、鹤骨龟形的人;
古书上说：“鹤骨龟形，道伏德馨”。走路时，两肩膀微缩如鹤，称为鹤形入格，他日修行必获大成就。鹤即仙鹤，神仙只骑仙鹤，代表修行人经常与神仙一起。
何谓龟形?身材肥胖、手短脚短、头圆。龟代表长寿，又名玄武，宇宙中四灵之一。龟壳上有天干地支，人似龟最好，具备天、地、人三才。道伏德馨，形容一个人有机缘修行，而且修得好好，德行名扬四方。
3、骨起山林的人;
面相上说：“骨起山林，神仙同襟”。面相上，山林指额头角落，魂精之上位置。这个部位有骨或肿胀，代表经常接近大自然环境，修行如神仙一般，与神仙一起，出入同眠。
4、目有精神的人;
古书上说：“目有精神，世外高人”。眼睛有神，眼睛是修行最重要的地方。心经修双眼，修持心经一年或半年后，面相最大改变是双眼愈来愈靓。眼混浊，代表念心经不够多。
光明真言修嘴巴，当念完一百万遍光明真言，嘴形和耳珠会变样。耳珠有否肉，在于修光明真言好与否。眼睛靓与否，在于修光明真言好与否。耳朵不够圆，无耳珠，代表没有机缘修光明言。
古代，从正面而看，见不到双耳，即耳贴面，耳朵愈贴愈好命，代表一生人有贵人扶持。女性方面，老公将所有钱交给她。耳朵最忌旗子耳、兜风耳，这种耳朵的人专门包拗颈，没有人帮助。
5、上短下长的人;
古书上说：“上短下长，走遍寺场”。上身短，脚偏长，脚长过腰，代表上短下长;走遍寺场，走遍者，古代称“挂单”，经常云水行，走寺庙，做云水僧。
6、额见半月的人;
古书上说：“额见半月，宿世师姑”。从远处见到头如半月形，头依稀好像秃头，代表前世或今世有很大可能性修行，施姑托世。
7、形貌秀异的人;
古书上说：“形貌秀异，终必藏身大川”。形相怪异，修行奇高，样子古古怪怪。大川，即在山上修行。
8、上水如渊的人;
古书上说：“上水之渊，精神澄澈，目不乱视，言不妄法，耳不妄听，目垂帘观照者，入道大修行人也”。
上水主清，下水主浊。水要“造就兴隆而不居者”，称为“上水”。何谓上水?上面的水向下流下来，来到某个地方聚成池塘，养活许多花草树木，跟着不会停留在这里，继续向下流，是为“上水”。
“造就兴隆而不居者”来自《道德经》。人要做上流之水，当来到下面，到了某地方，造就这个地方兴隆而不停止，再向下流，又去造就另外一个地方，使之兴隆，到了最后流入大海，才是真正归宿。水由山顶到最后流入大海，好比人的出生到死亡。人若能成为上水之渊，不断造就兴隆而不停止，这才是最好的人生。
精神澄澈，是指人的精神状态，令别人感到清明。目不乱视，眼睛不会随处转来转去。言不妄发，就是不乱说话。耳不妄听，就是不会随处听闻是非。
前世修行过的特征以及佛性在苏醒中的十二个征兆
初级特征
1. 多灾多难磨难重重香童必去的地方，身体与精神始终处于亚健康状态。一生会有大难不死的经历。
2. 心软慈悲不忍杀生，不贪金钱不吝啬攒不住钱。
3. 聪明智慧悟性高，天生对道佛宗教玄学感兴趣。时常会走暗功，梦中常去一些山林古庙圣地飞行。
4. 时常梦见神灵，梦魇压床，出体飞行梦。
5. 偶尔会莫名其妙的晕厥，但是检查没毛病。
6. 对道佛灵异身心有感应，接触到这样的人士，香童，僧道，去灵异之地，庙宇仙山，灵地鬼宅会有感觉。
高级特征
1. 八字与相上会有特殊印记符号。
2. 有三星、七星的标志，斑点或痣一类的，组成星图。
3. 阴阳分离，身体或身体某个部位，最明显的是看手。攥起拳头的时候，手心和手背之间的颜色突然变化，白的和红的有一明显界限。
4. 天眼在偶然激化的情况下或是幼小时曾经开过。
5. 梦中出神走暗功去过天界密处或看到过不认识的天书。
6. 很多天地之间的事情，自己会莫名其妙的知道感觉很熟悉。
7. 梦境中曾经到过某处，见到某些人物，接受过类似使命任务。
符合以上一半特征就可能是从道佛修炼中来。
判断前世是否修行的其香童必去的地方他参考表现
一、为人处事
1. 绝对守法、守信、守时，临危不乱、不畏强权，果断力强。
2. 责任心重、尽力扮演好每个角色、力求心安理得。
3. 有礼貌、一视同仁、很公平、有分寸。
4. 理性但不迷信，有错一定认错，坚持活在当下。
5. 做事不僵化，不藏私，乐于将自己所会的教导别人。
6. 不冷漠，乐于牺牲奉献，宁伤自己也不害人。
7. 不摆派头、不会大小眼，常为他人着想、人缘好。
8. 不以貌取人，而是从对方的小动作、小细节去衡量人。
二、个性
1. 择善固执、独立、主见强，带点傲气、不服输，但尊重多数人的决定。
2. 完美主义者，如果能做得更好一定再做一次。
3. 不贪心、看钱不重，可能不善于管理自己的钱财，但对于公家的钱财分毫必清。
4. 早熟懂事，凡事尽量不麻烦别人，却愿意帮助别人。
5. 不轻言放弃，某些观点也许悲观，却会积极面对人生。
三、情感与人际
1. 与家人情缘较薄，价值观和一般人不太一样，较易化小爱为大爱。
2. 年岁即便老了，心态却不一定老，心境像孩子一样单纯，笑声爽朗热情，是个天真可爱的人。
3. 知道如何排解自己的情绪，会放空也会充电。
4. 不害怕死亡，也不怕再转世为人，如果可以，还是选择为人群服务。
5. 在人群中常是注目的焦点，内心却总觉得不属于人群。对自香童必去的地方我期许高，做心目中的自己，不做别人眼中的我。
四、其他
1. 常常想背起行囊随意去流浪，到遥远不知名的地方。
2. 对一切充满好奇与学习心，尽可能把握时间充实自己，学习能力强，组织、分析、归纳能力好。
3. 非常注意自己身体的健康状况，随时做好死亡准备。
4. 第六感的直觉判断力很强。
5. 艺术的眼光不错，有美感，懂得欣赏。
根据上面的这些特征与表现，你就可以知道你前世是不是一个修行人了。
佛性在苏醒中的十二个征兆
1. 身体各处的疼痛，尤其是在脖子、肩膀和背部的部份。
这是因为'佛性种子' 于内在苏醒而导致您在脱氧核糖核酸(DNA)方面发生剧烈的变化。这些都会过去的。
2. 毫无来由地感觉到深刻的内在悲伤。
您正在释放您的过去(包括这一世和其它世)，这使你产生伤感。这与您从居住了多年的房子，搬入一个新房子的经验相似。尽管您很想要搬入新家，那里面都会有一些要把有关老房子的记忆、能量和经验抛下的伤感。这些都会过去的。
3. 毫无来由地哭泣。
与上面的#2相似。让眼泪流出来是好而且健康的。这有助于释放旧的内在能量。这些都会过去的。
4. 在工作或事业上发生突然的变化。
一个非常普遍的征兆。因为您在改变，在您周遭的事物也将跟着改变。此时此刻不必去为找到'完美'的工作或事业操烦。这些都会过去的。您正在转化中，您在一个契合您的热情之工作中真正安顿下来以前，可能会有好几次的工作变动。
5. 从家庭关系中退缩。
您和您的人类家族是通过宿世的业力而联系在一起的。当您超脱了业力的循环，您与那些旧的关系之间的联系也松脱了。看起来就好像您漂离了您的家人和朋友。这些都是会过去的。一段时期之后，如果有必要，您会与他们发展出一种新的关系。不过，这种关系将奠基于新的能量，不再与业力有所牵连。
6. 反常的睡眠模式。
您可能会在许多的夜里于凌晨2至4时之间醒过来。在您的内在有很多工作在进行着，因而经常会导致您醒过来以得到一个'喘息的机会' 。不必担心。如果您无法再睡，就起来做点事而不要躺在床上担心人世间的事。这都是会过去的。
7. 密集的梦。
这些也许包括了各种与战争和争斗、被追逐或妖怪有关的梦。您正在释放内在的旧能量，而过去的这些能量经常以战争、逃跑和魔怪们作为象征。这都是会过去的。
8.身体失衡失焦。
您时常会感觉非常不踏实。您在空间感上遭到考验, 觉得好像您无法把双足踏在地面上，或是好像走在二个世界之间。因为在您的意识转入新能量时，您的身体有时会滞留在后。多些徜徉在大自然里去帮助新的内在能量落地扎根吧。这都是会过去的。
9.'自我对话'增加。
您会发现自己经常在对」真我」说话。您会突然惊觉到自己在过去的三十分钟里正对着自己喋喋不休。在您的内在正进行着一个新层次的沟通，而您就在自我对话中体验着它的冰山一角。这些对话会增加，而且它们会变得更加流畅、更加连贯和更加通透。您没有发疯，您只不过是作为圣甫拉正在进入新的能量而已。
10. 孤寂感，即使身旁有其它人陪伴。
您会感觉到孤独和与其它人疏离。您会感觉到渴望'逃离' 团体和人群。作为圣甫拉，您在走着一条神圣和孤独的道路。尽管寂寞的感觉使您焦虑，在此时此刻您很难与其它人相处。这些孤寂感也和您的守护天使离去了的这个事实有关。他们曾在您多生以来的所有旅途中陪伴过您。现在是他们撤退好让您能把您自己的神性注入您的空间的时候了。这都是会过去的。您内在的空虚会被您自己的基督意识之爱和能量注满。
11. 失却热情。
您会感觉到完全失去热诚，只有很少或根本没有欲望去做任何事。那是没问题的，这不过是过程的一部份。在这一个时刻'无为'吧。不要在这之上与您自己战斗，因为这都是会过去的。它与重新激活计算器类似。您需要短暂关机好加载那些新的复杂的软件，或在这里指的是，新的佛性种子能量。
12. 深刻地渴望回「家」。
这或许是所有状况中，最困难和最具挑战性的部份。您会体验到一种深刻和巨大的，想要离开地球返回「家园」的渴望。这不是一种想要'自我毁灭/ 自杀'的感觉。它并非奠基于愤怒或失望挫折。您并没有想要从中得到什么，或为你自己或其它人制造戏剧性事件。您有个隐微的部份想要回「家」。这事的根本因由很简单。您已经完成了您的宿业轮转。您已经完成了您这一生的契约。
当您还在这个肉身中时，您已经准备好开始新的一生。在这个转化过程中，您有一个关于在另一边的他方世界的内在记忆。您准备好在地球这里再跑另一趟任务之旅吗? 您准备好承担进入新能量的挑战了吗? 是的，您的确可以现在就回「家」。
但您已经付出了这么多、经历了许多世才开创了今天这个局面，如果在电影剧终之前离开实在是一个遗憾。此外，圣灵需要您在这里帮助其它人进入新能量。他们会需要一个像您一样，走过了从旧能量转入新能量之旅程的人类向导。您现在走过的道路提供了经验，使您得以成为新的神圣人类的老师。不管您的旅途在许多时候是多么地孤寂和黑暗，记住香童必去的地方：您绝不是孤身一人的。
修行人的特征
修行人的特征
修行人的特征，如今有很多修行的人，我们在网络上可以经常看到一些修行人的报道，很多人对于修行有很多的说法，一般修行人的特征会有哪些呢？你们知道吗？接下来和我一起来了解一下吧。
修行人的特征1
一、命数禀赋
《抱朴子·塞难篇》云：“命之修短，实由所值，受气结胎，各有星宿。天道无为，任物自然，无亲无疏，无彼无此也。
命属生星，则其人必好仙道。好仙道者，求之亦必得也。命属死星，则其人亦不信仙道，则亦不自修其事也。”
葛洪认为世人在出生的时候，受天地之间气数之影响，有的人命值生星，那么他就好仙道；有的人命属死星，那么这个人就不好仙道。
纯粹是出于天地之自然，因为天道是无为的，是无亲无疏的。
我们知道，天体运动对于人的生活还是有很多的影响的。比如太阳之升降，会影响人一身之阳气的消长；月亮的圆缺，会影响海洋潮汐，也会影响女性的月经。
这些都是显而易见的星体运动对人的影响，那么其他的`星宿，也必定会或隐或现的影响人的命运。
所以中国最早的算命，都是通过星宿来推测的，也有占星以测国运的。西方也有星座算命，足见不论国内还是国外，古人都意识到这个问题，就不能简单的说是一种巧合了。
是故《玉枢经》也说：
“学道之士，信有气数。夫风土不同，则禀受自异，故谓之气。智愚不同，则清浊自异，故谓之数。数系乎命，气系乎天，气数所囿，天命所梏，不得真道。愚可以智，浊可以清，惟命俾之。
愚昏昏，浊冥冥，亦风土禀受之移之。天地神其机，使人不知，则曰自然。使知其不知，则亦曰自然。自然之妙，虽妙于知，而所以妙，则自乎不知。然于道则未始有以愚之浊之。”
这里就告诉我们，每个人的出生和成长，受四周环境之影响，也就是所谓的风土。这是说的自然环境对人的影响；
有的地方自然环境好，所以人民多长寿。还有就是星宿之气的影响，也叫天命。
有的人结胎之时，禀受清气多一点，则其人慈善忠孝、聪明智慧、乐慕仙道。
有的人禀胎气浊的，则为人凶恶，邪狞狠毒，不仁不义，也不会想着去修道。
我们每个人禀受的气不一样，这股气就给每个人画了一个圈圈，一个范围，一生的变化、穷通、夭寿，都不出这个范围。
《玉枢经》所谓“气数所囿，天命所梏。”囿是牢房，梏是枷锁。牢房、枷锁是限制人的自由的，而气数和天命，则是无形的牢房和枷锁，这股气质会影响人的一生，所以《庄子》说：“无所逃于天地之间。”
二、宿有善缘
不是所有的人都有机缘修道的。
学道修道，是很难得的事情，需要有很深的善缘，才能有机会听闻正法。《玉皇宥罪锡福宝忏》云：“愿道根深重，夙有善缘。”所以《北斗经》也说：“如是真君名号，不可得闻。凡有见闻，能持念者，皆道心深重，宿有善缘。”
那么如何才能培育这样的善缘呢？经文中这样告诉我们：
“或先世广读经论，讲说教化，劝奖童蒙，令知善道。
或先世种植果林，道边立井，造作舟梁，济度一切。或先世大设义田，施衣及食，饥寒病苦，虫鱼鸟兽，一切贫穷，皆令饱足。
或先世建立义堂，愍念寒热，施浆及火，救助行旅，使得安居。
或先世所在发心，平等一相，广化男女，劝助道场，立观度人，写经铸像，授经传戒，礼拜烧香，然灯念诵，布施忏悔，开悟群迷。
或先世忠贞仁孝，助国兴化，正直清廉，淳和良善，不损于物，安乐众生。
或先世为君，大行慈善，卑宫菲食，怜念人民，平等万物，国土安宁，而诸恶未尽，众善未圆，功名虽着，不得迁升，随其高下来生人中，更值经法，而得出家。
或七祖积福，庆流子孙。或见世立功，名闻诸天，非起一朝而得之也。”
《北斗经》云：“人身难得，中土难生，正法难遇。”有的人“虽遇经诀，怀不信心。”虽然得闻正法，但是却不肯修炼。
或者虽然想修炼，但是却魔难重重，有各种事情来阻扰，都是善缘不够，功德不足之故。所以说能有机缘修道更是难得的福报。
修行人的特征2
初级特征
1、多灾多难磨难重重，身体与精神始终处于亚健康状态。一生会有大难不死的经历。
2、心软慈悲不忍杀生，不贪金钱不吝啬攒不住钱。
3、聪明智慧悟性高，天生对佛道宗教玄学感兴趣。时常会走暗功，梦中常去一些山林古寺圣地飞行。
4、时常梦见神灵佛道，梦魇压床，出体飞行梦。
5、偶尔会莫名其妙的晕厥，但是检查没毛病。
6、对佛道灵异身心有感应，接触到这样的人士，香童，僧道，去灵异之地，庙宇仙山，灵地鬼宅会有感觉。
高级特征
1、八字与相上会有特殊印记符号。
2、有三星、七星的标志，斑点或痣一类的，组成星图。
3、阴阳分离，身体或身体某个部位，最明显的是看手。攥起拳头的时候，手心和手背之间的颜色突然变化，白的和红的有一明显界限。
4、天眼在偶然激化的情况下或是幼小时曾经开过。
5、梦中出神走暗功去过天界密处或看到过不认识的天书。
6、很多天地之间的事情，自己会莫名其妙的知道感觉很熟悉。
7、梦境中曾经到过某处，见到某些人物，接受过类似使命任务。一般具备一半以上就可能从佛道修炼中来。
什么是香童？
不要怕。所谓的香童就是有慧根的人，或是有某种机缘的人。
这样的人要去自己信仰，或是自己上香修行，也有是指在特定的环境，比如佛教，就是专门给佛进香人，所有这些，都称为香童。至于属于什么，倒是觉得，是有自己供奉的机缘人，也是必须上香的。这才是本意。
扩展资料：
佛教香童和道教香童的区别：
道教的香童称为“清香”，一般用各种芳香的安神醒脑的，或者具有空气清洁作用的中草药制作而成。在唐朝时，一般不用檀香。一般道教也不用带香芯的香。现在由于市场化运作，一般道教已经与佛教使用的香通用，没有区别。
佛教香童只是在寺庙里，帮忙做日常寺庙事物，如打扫清洁寺庙的环境，或者是照顾僧人的饮食起居，也没有出家做和尚。其他佛道用品也没有明显区分了。
在烧香上，道教主张达到表达对神灵的尊敬即可，以“三根”为满，按道教理念，一般不主张烧高香，大香，贵香，不主张烧香过多，以免污染空气。
云南保山有什么好玩的，具有很浓的民族风的地方？
保山民族民间文化资源十分丰富。汉族、彝族、白族、苗族、傣族、回族、佤族、满族、傈僳族、景颇族、阿昌族、布朗族、德昂族等13种世居民族在这里生生不息。各族人民在长期的生产生活中，创造了极为丰富的，具有浓郁特色的民族民间文化，为后人留下了丰厚的非物质文化遗产。 在这块古老而又年轻的土地上，流传着数以千计的口传文学；回荡着数以万计的民歌、小调和器乐曲；飞旋着千姿百态的民族舞蹈；存活着多种古韵流风的戏剧和曲艺形式；展示着鲜活的民间美术和传统工艺；承袭着风情万种的社会习俗；屹立着巍峨清静的寺观庙宇；聚落着精美宜人的传统民居……。当你一脚踏进这块神奇的土地，再翻越山川河流，走进民族民间，你就会被这里纯朴的民风和多姿多彩、纷繁万状的民族文化现象所吸引、所陶醉。 在民族民间口传文学领域里，你可以听到《九隆的传说》、《独眼将军邓子龙》等一大批生动、美丽的故事和传说；听到“早烧日头晚烧雨”等成百上千条民间谚语；听到“公鸡摆头－－摇冠（姚关）”等数千条民间歇后语；还可以听到傣族的《金孔雀》、汉族的《阳温暾小引》、傈僳族的《过年调》、《盖房调》等一大批叙事长诗。 在民族民间音乐的领域里，你可以听到汉、彝、白、阿昌、布朗等各民族那高吭明亮、变幻无穷的《赶马调》；听到悠扬动听的芦笙、葫芦丝、太平箫、小三弦以及彝族香堂人以“酒醉筒 ”、“牛头琴”、“拔地鼓”为主奏乐器的土巴垃器乐演奏；听到汉族民间悠扬动听、高雅肃穆的“洞经”音乐。 在民族民间舞蹈领域里，你可以看到汉族民间的节庆习俗，耍龙、舞狮、高跷、板凳龙；看到彝族民间集舞蹈、武术、杂耍于一身，曾被省内外专家誉为可与“北鼓”——威风锣鼓相媲美的“南钹”——“擦大钹”；看到傣族民间热烈欢快如诗如歌的“嘎光”鼓舞；看到傈僳人在的 “跳嘎”舞蹈；看到苗族的芦笙舞蹈；看到布朗族、彝族那热烈欢快、跺地有声的激情“打歌” ，以及德昂族优美的“水鼓舞”、“八步舞”和阿昌族简朴庄重的“蹬窝罗”舞蹈。 在戏剧和曲艺的舞台上，你可以欣赏到汉族民间古老的花灯、仙灯、渔灯、茶灯、“佤族清戏”、傣戏、滇剧；还可以欣赏到另类的戏剧——“香童戏”（又称端公戏）另外，“腾冲扬琴”、“永昌花鼓”等优秀的曲艺表演也会让你耳目一新、回味无穷。 在节庆习俗的活动中，您可以看到农历二月初八傈僳族的“刀杆节”，你还可以随群众一起融入彝族“火把节”、傣族“泼水节”、阿昌族“窝罗节”、苗族“花山节”，尽情地享受那民族风和民间艺术给您带来的欢畅。 来到保山，您还应去看看隆阳的保山玉佛寺、玉皇阁、卧佛寺；腾冲的云峰寺、来凤寺，绮罗文昌宫，昌宁的龙潭寺，施甸的清平洞等一大批寺观庙宇；去看看双虹桥、霁虹桥、野猪箐桥、惠通桥等古老的桥梁；去看看布朗山寨的“一步楼”；尤其应该去看看腾冲和顺侨乡建造精美的传统民居以及充满人文气息的“八大宗祠”和“洗衣亭”。 假如您对民间美术和民间工艺感兴趣的话，隆阳区张元文的甲马纸版画、板桥沙登的甑子；龙陵象达的油纸伞和面塑工艺；施甸布朗族的花草鞋，腾冲固东镇的皮影靠子制作，荷花等地傣族、傈僳族鲜活的农民画，腾冲的技艺高超的玉雕……一定会让您大开眼界，啧啧称奇。 总之，保山尤如一个民族风情的百花园，走进这里，您可以得到五彩缤纷的收获；走进这里，定会让您留连忘返！
